渋沢栄一の名言【10選】

渋沢栄一は、江戸時代、天保11年（1840年）、現在の埼玉県深谷市血洗島にあった豪農の家に生を受ける。若き日は尊皇攘夷の志士として高碕城乗っとりや横浜を襲撃する異人殺害計画を立案する。異人殺害計画は失敗に終わり、「最後の将軍」徳川慶喜の一橋家に仕える。その後、幕府の家臣として渡仏し、帰国後、明治政府の官僚（大蔵省）となる。大蔵省を辞職した後、実業家として大成していく。生涯を通して約600をのぼる教育機関や社会事業の支援に力を尽くした。1931年（昭和6年）に亡くなり、享年91歳。

2024年、新札が発行され１万円の肖像にもなった。渋沢栄一はどんな哲学をもって生きたのか。渋沢栄一が残した名言（「金はたくさん持つな、仕事は愉快にやれ」など）を軸にして、渋沢栄一の人生哲学にせまる。

1 渋沢栄一の名言❶：家族のため親のために働くのだと考えて働く
2 渋沢栄一の名言❷：正しい道理の富でなければ、永続することができぬ。
3 渋沢栄一の名言❸：「九思の教」を守るように心掛け
4 渋沢栄一の名言❹：不運、不遇なときにあっては、悲観生活がいい
5 渋沢栄一の名言❺：自分のやるべきことをやるだけやったら
6 渋沢栄一の名言❻：至誠を基として、道理に適うことでなければ一歩も動かぬ
7 渋沢栄一の名言❼：小事が積んで大事となり、一日が積んで百年を生む
8 渋沢栄一の名言❽：金はたくさん持つな、仕事は愉快にやれ
9 渋沢栄一の名言⑨：正しいことをねじ曲げようとする者とは、争う
10 渋沢栄一の名言⑩：社会には恩返しをしなくては申し訳ない

渋沢栄一の名言❶：家族のため親のために働くのだと考えて働く

渋沢栄一の思想の根幹には、「他（人や社会）への貢献」があります。

「自分の利益」を優先する生き方もあれば、「他人・社会の利益」を優先する生き方もあります。この２つの思想を渋沢栄一は、「主観的人生観」「客観的人生観」という言葉で整理しています。（参考文献：『富と幸せを生む知恵』実業之日本社）

「主観的人生観」とは、自分を「主」とし、他人や社会を「従」とし、自分を満足させる生き方。「客観的人生観」とは、他人や社会を「主」とし、自己を「従」とし、自分より家族や社会に貢献する生き方。

「客観的人生観」の大切さを、この言葉から読み取ることができます。

人は、ひとりでは生きられません。他人がいて、社会があって生きていくことができます。だから、「自分のためだけ」ではなく、「世のため人のためになること」をすることが大切になるわけです。

仏教に「自利利他」という言葉があります。他（人や社会）のためにしたことは、めぐりめぐって自分のところにかえってくるものですね。他人のためにすることは、同時に、自分のためにもなっているのです。

渋沢栄一の名言❷：正しい道理の富でなければ、永続することができぬ。

そこで、渋沢栄一は『論語と算盤』という本を書いています。「論語」が「理念」「道徳」の比喩であれば、「算盤」（ソロバン）が「利益」「経営」「経済」の比喩です。論語と算盤を並べて、「利益」を出す経営にあたって、人の道から外れない「理念」がいかに重要であるかを説いたのです。

こうした姿は、「主観的人生観」「客観的人生観」の考え方になぞらえると、「自分の会社だけよければいい」という「主観的経営観」に陥った末路の姿といえます。

その反対の「客観的経営観」では、自社の社員はもちろんのこと、お客様や取引先や社会と共に成長・繁栄していこうとする「人や社会に貢献」しようとする「正しい道理」が組織に根づいています。

渋沢栄一は、『論語と算盤』に、次のように書いています。

「正しい道理の富でなければ、その富は完全に永続することができぬ。ここにおいて論語と算盤という懸け離れたものを一致せしめることが、今日の緊要の務めと自分は考えているのである」

『論語と算盤』が出版されたのは、1916（大正5）年です。100年以上前のことです。

渋沢栄一の名言❸：「九思の教」を守るように心掛け

「いつの場合でも孔子の所謂（いわゆる）「九思の教」を守るように心掛け、自分の盲動が道理にもとらぬように努めてきたつもりである。」

上の言葉にある「盲動」は「妄動」とも書き、「考えもなくむやみに行動すること。分別を欠いた行動」（デジタル大辞泉小学館）のことです。そして、「論語」の「九思の教」とは次のものです。

【１】見る……ものを見るときは、蔽（おう）われることなく明らかにする
【２】聞く……聞くときは、誤ることなく事物の真相や実体を得ようとする
【３】顔色……顔つきは、温和にする
【４】態度……身ぶりは、恭しく慎み深くする
【５】言葉……ものを言うときは、忠実で言行一致させる
【６】仕事……仕事をするには、慎重に軽はずみがないようにする
【７】疑問……わからない点は、師や友に聞いて解決する
【８】怒り……腹が立っても、我を忘れず、後難を考えて忍耐する
【９】利益……利益を前にして、それが道義にかなうかどうかを考える

さきほどの「盲動」（妄動）をとってしまうのは、【８】「怒り」が原因になることが多いですね。カッとなると、「分別を欠いた行動」になりがちです。

渋沢栄一が貫いた「客観的人生観」をもち「他者への貢献」を人生の指針とするなら、「怒りをいかにおさえるか」の「アンガーマネジメント」が大切になってきますね。

渋沢栄一の名言❹：不運、不遇なときにあっては、悲観生活がいい

「不運、不遇なときにあっては、悲観生活がいいのである。いつも、くよくよと暮らしているといえばなんだかあほらしいことのように思うけれども、そのくよくよの生活に案外大きなためになる良いことがある。ある人にとっては、まったくこのくよくよが第一の役に立っているのである。」

しかし、渋沢栄一は、「くよくよする」をポジティブにとらえます。「くよくよは、その人のやる気を促し、活動の源泉となるものである。決してこのくよくよをしりぞけてはいけない」（『はじめて世に出る青年へ』）といっています。

確かに、もし何もかもあきらめてしまったら、人は「くよくよ」すらしなくなります。ふて腐れて、投げやりになってしまいます。そうして「無気力」になってしまうのが、何よりよくありません。

人は投げやりになると、自分を中心とした「主観的人生観」にとらわれて、「あの人が悪い、この人が悪い」「会社が悪い」「社会がおかしい」と、「他（人や社会）への貢献」ではなく、「他（人や社会）への攻撃」が始まります。その攻撃がひどくなれば、人の道から外れ、罪を犯してしまうことすらあります。

だから「くよくよ」したくなる不運の時には、思い存分、「くよくよ」しましょう。そうして割り切って、「くよくよ」が徹底されると、やがて、不運の時期を乗り越えるグッドアイディアを思いつくものです。

あわてず、あせらず、あきらめず。「くよくよ」も「ポジティブな力」に変えていけることを忘れないでいましょう。

渋沢栄一の名言❺：自分のやるべきことをやるだけやったら

人事を尽くして天命を待つ。

この言葉は、「自分のやべるきことにベストを尽くしたのなら、あとは運命に任せて、結果については思い悩むことはないよ」といった意味合いです。自分のしたことの結果を心配している時に、私たちの背中を支えてくれる言葉です。

さて、「論語」の有名な一文に「友あり遠方より来る、亦（また）楽しからずや」（学而第一）がありますね。「友の大切さ、ありがたさ」を思い出させてくれる言葉です。ただ、この言葉の前後を見ていくと、また違った味わいになります。

学んで時に之を習う、亦悦ばしからずや。友あり遠方より来る、亦楽しからずや。人知らずして怒らず、亦君子ならずや。（学んだことを折に触れて実践する、喜ばしいことではないか。友人が遠くから訪ねて来てくれる、楽しいことではないか。人が知ってくれなくても気にしない、いかにも君子だね。）

「友あり遠方より来る」の部分がとても有名ですが、この３連の句では、最後の「人知らずして怒らず、亦君子ならずや」が、とても大切な教訓になっているのがわかります。この言葉を受けて、渋沢栄一は、こう書いています。

「自分のやるべきことをやるだけやったら、たとえそれが人に知られず、世間から受け入れられようが受け入れられまいが、それは気にすることなく、決して腹を立てたり怒ったり、悲観したりするようなことはないようにしてきたつもりである。」

「人事を尽くして天命を待つ」に通じるものがありますね。

人生の結果はもちろん大事です。ですが、その結果を出すために、どれだけベストを尽くしたかが大事です。

「どれだけ結果が出たか」を気にするより、「どれだけベストを尽くしたか」を気にしましょう。人生は長く、次のチャンスが必ず訪れるものですから…。

渋沢栄一の名言❻：至誠を基として、道理に適うことでなければ一歩も動かぬ

そのひとつが「武士道」です。江戸時代が終わり、武家社会が崩壊して日本が近代化していく過程で、「侍」（サムライ）の生き様を説く「武士道」の存在は、影が薄くなっていきました。

「至誠を基として、道理に適うことでなければ一歩も動かぬ」という決心こそ、取りも直さず真の武士道であると称してよいのではないでしょうか。

武士道というと、忠義を軸とし「お殿様のためなら命を捨ててもよい」と、自分の「命」を軽くあつかうかのような面があります。これに対して、渋沢栄一は、「ひとえに「君父に尽くす」とか、あるいは「生命を捨てる」とかいうのでなければ武士道ではない、というような解釈をしなくてもいいと思うのです」と述べて、上の言葉をつづけています。

江戸時代（武家社会）ではないので、誰かのために「生命を捨てる」は、時代遅れですね。

「至誠」とは「このうえない誠実なこころ」です。「道理」とは「人として行うべき正しい道」です。つまり、「誠実なこころをもって、人として正しい道を迷うことなく歩んでいく」、これが渋沢栄一にとっての「武士道」です。

見義不為、無勇也。（義を見て為ざるは勇なきなり）（下村湖人訳：行なうべき正義を眼前にしながら、それを行なわないのは勇気がないのだ。）」

この「論語」の言葉は、渋沢栄一のいう「武士道」の考えそのものといえます。「誠実さ」とか「人としての正しい道」などというと、経営や経済を考える時には「そんな精神論は役に立たない」と一蹴されがちです。ですが、それが役に立つし、大事なのだといいたくて、渋沢栄一は『論語と算盤』を書いたわけですね。

渋沢栄一の名言❼：小事が積んで大事となり、一日が積んで百年を生む

蟻の一穴（いっけつ）天下の破れ。

この言葉は、「大事は、ほんのささいなことから起こる。ちょっとしたことが原因で、たいへんなことになる」（デジタル大辞泉小学館）という意味です。「小さな事をおろそかにすると、大変なことになるよ」という警句です。ですので、仕事で小さな事に手抜きをしている社員を叱ったり、戒める時に使われる言葉です。

雨垂れ石を穿（うが）つ。

そんな言葉がありますね。「小さな努力でも根気よく続けてやれば、最後には成功する」（デジタル大辞泉小学館）。「雨垂れ石を穿つ」は、中国の古典「漢書」にあった言葉です。「継続は力なり」で、コツコツと小さなことを、長い間、続けていくと、何らかの成果につながり、人生には、いいことがあるものです。

「蟻の一穴天下の破れ」「雨垂れ石を穿つ」。２つの言葉がいうのは、小さな事が普段、考えてる以上に大切だということです。渋沢栄一は、次の言葉をのこしています。

人間界のことは小事が積んで大事となり、一日が積んで百年を生むが社会の常で、小事と思ったことも後日案外の大事となって再現するような例はままあるから、なかなかに油断はできない。ゆえに道理の識別を過たぬようにすることは容易ならぬ仕事である。

小事が積んで大事とる。一日が積んで百年を生む。

渋沢栄一がいったこの考え方を胸に秘めて、塵も積もれば山となる。ですから、小さな事をおろそかにせず、長い目で見て、人生を歩んでいきましょう。

渋沢栄一の名言❽：金はたくさん持つな、仕事は愉快にやれ

渋沢栄一は、「多数の合資協力による「株式会社」「合資会社」などを起こして、利益は独り占めせず、みなとその恩恵を分け合ってきた」（『富と幸せを生む知恵』）といっています。

利益を独り占めする「富の独占」は、「正しい道理の富でなければ、その富は完全に永続することができぬ」（『現代語訳論語と算盤』ちくま新書）といった渋沢栄一にとって、人の道から外れた「正しくない道理」だったわけです。

この考え方がベースにあり、渋沢栄一の名言として、とても有名「金はたくさん持つな、仕事は愉快にやれ」が、登場してきます。それが次の一文です。

「私はこう思うのだ。富を積むというような際限のないこと、そして無価値なことに一生を費やすより、実業家として立つならば、自分の学問・知識を活用し、生きがいのある働きをして一生を過ごせば、そのほうがはるかに価値ある生涯を送ることができる。要するに 「金はたくさん持つな、仕事は愉快にやれ」 という主義なのである」

ただ、渋沢栄一がいいたいことは、「お金をたくさんもつこと」そのものを目的として、仕事や事業をしないほうがいい、ということです。その考え方では「富の分配」ではなく「富の独占」になり、自分を中心にして考える「主観的人生観」に陥ってしまいます。

渋沢栄一は「他人・社会の利益」を優先する「客観的人生観」を大切にして生きた人です。

「お金はあるけど、生きがいのない人生」は、なんとも寂しい人生です。「主観的人生観」だとそうなりがちです。反対に、「客観的人生観」を軸にした「お金に少し困るけれど、生きがいのある人生」は、愉快で意味ある人生です。

「金はたくさん持つな、仕事は愉快にやれ」

これが渋沢栄一にとっての仕事に対するポリーシー（主義）といえます。この言葉の後に、「私はこの主義でやってきて、事業に対しても独力経営を避け、代わりに多数の合資協力による「株式会社」「合資会社」などを起こして、利益は独り占めせず、みなとその恩恵を分け合ってきた」と続くのです。

渋沢栄一の名言⑨：正しいことをねじ曲げようとする者とは、争う

この時、岩崎弥太郎は、渋沢栄一が推奨する株式会社制度（合本法）を、「船頭多くして船山に登る」と批判しました。そして、「優れたリーダーの専制的な経営が必要」「巨大な利益が独占できるからこそ働き甲斐がある」（『明治を耕した話』青蛙選書）と自説を展開しました。

「正しいことをねじ曲げようとする者、信じることを踏みつけにしようとする者とは、何があってもこれと争わなければならない。このことを若いみなさんに勧める一方で、わたしはまた気長にチャンスが来るのを待つ忍耐もなければならないことを、ぜひ若いみなさんには考えてもらいたいのである。」

この言葉通りに、料亭での会談の後、渋沢栄一は、ほぼ独占状態にあった三菱の海運業に、三井財閥の力をかりて参入します。両者は激しく争いましたが、最後は、合併することになります。そうしてできた会社が、現在の「日本郵船」です。

「他人・社会の利益」を優先する「客観的人生観」を、有言実行した人物が、渋沢栄一です。

渋沢栄一の名言⑩：社会には恩返しをしなくては申し訳ない

「ペイ・フォワード」

この言葉をタイトルとした『ペイ・フォワード可能の王国』（原題『pay it forward』ワーナー・ブラザーズ）という映画もありましたね。

「ペイ・フォワード」とは、恩を与えてくれた人に恩を返すのではなく、他の誰かに恩を送ることです。例えば、親から受けた恩を親に返すのではなく、自分の子どもに送れば「ペイフォワード」です。上司から受けた恩を、上司にではなく自分の部下に送れば、それも「ペイフォワード」といえます。

日本にも「恩送り」という言葉がありますね。渋沢栄一が、財閥をつくることをせず、「客観的人生観」をベースにして成し遂げたことを思うと、「ペイ・フォワード」（恩送り）の言葉が、自然と頭にうかんできます。

「どんな賢い人でも、社会があればこそ成功できたのだ。だからその社会には恩返しをしなくては申し訳ない」

その発想を逆転しているのが、渋沢栄一ですね。「他人・社会の利益」を優先する「客観的人生観」を軸にして、自分から「与える」ことや「分け合う」ことを大切にして生涯を過ごしました。そうした創られた企業や組織（みずほ銀行、東京海上日動火災保険、東京ガス、帝国ホテル、サッポロビール、ＪＲ、日本郵船）は、今も存続しています。

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アースシップ・コンサルティング代表。早稲田大学LRC（Life Redesign College）講師。ナチュラル・メディテーション・ジャパン主宰。企業研修講師/心理カウンセラー/瞑想セラピスト。深層心理学者ユングの性格類型（タイプ）論をベースに開発された国際的性格検査MBTI®の資格を保有。アマゾン・ジャパン、楽天、パナソニックなど、大手企業から中小企業まで多様な組織で企業研修を行っている。産業能率大学（経営学部・情報メネジメント学部）で３年間、講師を務める。自由が丘を拠点に活動する心理カウンセラー。瞑想を実践する人々が集うコミュニティ「ナチュラル・メディテーション・ジャパン」を主宰し、定期的にセミナーを開催しながら瞑想指導をしている。 ◆著書：『君が生きる意味』（ダイヤモンド社）『「機動戦士ガンダム」が教えてくれた新世代リーダーシップ』（SB Creative）『バカと笑われるリーダーが最後に勝つ』（SB新書）『真のリーダーに導く７通の手紙』（青春出版社）『「上司」という仕事のつとめ方』（実務教育出版）

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